找到相关内容130篇,用时26毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 临终备览(四):正确临终处理[Ⅱ]

     乃至太虚大师亦告诫:“不食肉,杀念乃除;除杀念,慈心斯成;成慈心,祥和可致;致祥和,灾厉自无。于是人生仁寿,皆可期于贤圣,世界清净,永其安乐。”   “有情肉身皆淫欲生,全身血肉皆淫欲...嬉戏。凡是过着这种生活的人士,不难想像到他的将来,必定堕三恶道,这第三世他就受苦了。又若念佛之人不持斋,临终多被业力所障,不得往生,流入八部鬼神中去。这即是持斋和念佛,分之则两损。如果持斋又念佛,即...

    慧律法师

    |临终备览|临终|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/11125287765.html
  • 《大智度论》之般若波罗蜜(二)

    四谛而得道果。有人于苦谛多惑故,为说苦谛而得道;余三谛亦如是。或有都惑四谛故,为说四谛而得道。45   (3)小结   如佛语比丘:“汝若断贪欲,我汝得阿那含道。”46若断贪欲,当知恚、痴亦断...诸比丘!当灭贪欲,我证卿等得阿那含。”(大正2,566b7-9)   《阿毗达磨法蕴足论》卷9引经:“一时,薄伽梵在室罗筏住逝多林给孤独园,尔时世尊告苾刍众:汝等若永断一法,我汝等定得不还。一法...

    厚观法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350989892.html
  • 虚云大师的“任”修行观

    后不能舍弃,保持一种禅家那种定明澄彻的禅悟境界;而且悟后既要绵密谨持,任运起来又要轻松自在。精勤之而自然“任”之,才是禅宗任修行观的核心所在。任禅修观是中国禅宗历史上行与坐、定与动、玄与实...三界。……依经所说,用智慧观照之初,照得明明白白,就见五蕴皆空了。”“现正是末法时代,你到哪里访善知识呢?不如熟读一部《楞严经》,修行就有把握,就绥哀救,消息邪缘,令其身心,入佛知见,从此成就,不...

    赖功欧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475494103.html
  • 禅、祖师禅与安祥禅

    当家作主,任它环境五光十色、变化万千,我则寂然不动、随缘不变。不用闭目藏睛,眼睛只管看──菩萨眼见佛性。各位如保持现在的心态而任无亏,这就是正受,也就菩提日日长。   有了正见、正受,学禅...   各位法师、各位居士,今天有这份胜缘,和各位谈谈禅学,感觉到无比的荣幸。   一、宗门禅的源流   佛法有很多宗派,唯独禅宗是中国独有,是纯中国的佛法。   禅的范围很广,首先我们讲...

    耕云先生

    |安祥禅|禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/15145419012.html
  • 解惑录一(耕云先生)

    才是真修行?   何以断除烦恼,趣向真如亦是邪?   如何才是真无念   怎样增加心力?   任之外可否打坐?   "思想虚空"不正确   如何使安祥心不失?   真正皈依处   ...慢慢调柔、顺适,最后驯服得赶都赶不走,到此地步,安祥是你,你即安祥,就不须要守了,所以说"守住匪真精"。这都是见性以后的人说的,没见性的人,听起来自然会有些陌生,若任安祥保持一个月,再看这些话便会有...

    耕云先生

    |安祥禅|耕云|禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/20074219314.html
  • 易中天:劝君免谈陈寅恪

    比方说,文化大革命。那时,就连陶铸都被揪了出来,看谁还得了你!   显然,我等一般学人如果也想坚持“自由思想,独立精神”,除非全社会都认同独立自由,不要求“人人有份,大家一样”。但现在却很难。 ...陈寅恪“横眉冷对千夫指”,我们吗?   一 不该热的热了起来   已故历史学家陈寅恪在辞世多年后忽然成了文化新闻的热点人物,似乎是一件没什么道理的事情。   史学不是显学,...

    易中天

    |陈寅恪|教育|人格|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/21164020299.html
  • 重写戒淫辑证集

    不可稍自宽纵,宁可被人笑为迂腐,断不可自命圆通。假如平时不严厉的警惕自己,谁又美色当前,而不动心犯邪淫呢?少年血气方刚,最易犯色,为人父母者,不可不预为之戒。故特敬录印光大师“家庭教育之重要”一文,...精气不漏泄,肾水自然兹生,并可上交于心。不思美色,心中常清朗,即使心火不致上炎,而可以下交于肾。水火获调剂,身心一切的疾病,即可消灭。这就叫善调身心,不用药而可使病霍然痊愈!”邝子元敬聆了阳子这...

    梦醒居士編著

    |戒淫|邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/12293620813.html
  • 《妙莲老和尚解惑叮咛语》节选

    的本事也没人用你。   116、什么是最保险的保险公司?  世间上的保险公司什么险?唯有学佛不造恶业,没有恶因就不会倒楣感恶果;造善事就有福禄寿,所以学佛做好人,才是真正的保险大公司。   ...知道贫穷可以卖掉吗?  想卖贫穷就是要布施,因为会穷就是前世悭贪不舍。布施就是在播种,没播种怎有收获?布施功德以供养三宝为第一,因三宝是世间最大的福田,普利群生。   3、你想要消业障增福慧吗? ...

    妙莲老和尚

    |格言|妙莲|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/19431426137.html
  • 观音圆通法门释

    纯熟,昼夜绝大多数时候任所悟不失,常恒安住于自性,不须作意做反闻自性的功夫,其时闻与所闻的二元对立才能打破,即“闻所闻尽。”尽,谓反闻的功夫已做到尽头,不须再做。到达境地,自觉恒常住于一悟。...为贼媒,劫自家宝”。欲求解脱诸苦、出离生死,还必须从六根着手,解除六根门头的无明烦恼之结。释尊以挽巾为六结、又结为譬喻,说明“六解一亡”的道理。六解一亡的捷径,是从六根中选择一根深入观修,谓之“一门...

    佛日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585638928.html
  • 《十疑论》及净土法音(一)

    發明當人之心性。其妙義微言功德利益,有非語言文字所形容者。以故悉以毀滅佛法為志事,不肯讀誦受持護流通,致使佛法一敗塗地。譬如小兒見摩尼珠,不但不加保重,尚欲毀而棄之。  至光緒末廢除舉業,大開遊學...心性,講解得淋漓盡致。佛法的幽微玄妙,及其中的功德利益,實在不是語言文字所形容的。由於腐儒不懂佛法的奧妙,因此以毀滅佛法為能事。他們既不肯讀誦受持,當然更不會護流通,因而使得佛法一敗塗地。譬如無知的...

    印光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253639693.html